希腊作家卡赞扎基斯:“苏格拉底和孔子是人类的两张面具”

原标题:希腊作家卡赞扎基斯:“苏格拉底和孔子是人类的两张面具” 上世纪曾两度来华游览访问的希腊远大文学家卡赞扎基斯说过如许一句话:“苏格拉底和孔子是人类的两张面具”...


原标题:希腊作家卡赞扎基斯:“苏格拉底和孔子是人类的两张面具”

上世纪曾两度来华游览访问的希腊远大文学家卡赞扎基斯说过如许一句话:“苏格拉底和孔子是人类的两张面具”,苏格拉底和孔子是两千众年前别离生活在西方和东方的两大思维家,两人异国任何交集,他们的思维为什么能代外人类呢,学形而上学出身的卡赞扎基斯为何要这么说呢?

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一挑到希腊,当代人脑海中的画面也许都是喜欢琴海边湛蓝的天空与大海,海边挺直的白色房屋、蓝色教堂组成一幅祥和安和的油画,令来这边的人陶醉流连。

然而比美景更不凡的是这个地方滥觞的希腊雅致,为后世的罗马帝国、文艺中兴挑供了雄厚的精神财富,对西方乃至世界产生过汹涌澎湃的影响。

公元前九世纪,随着海上贸易的兴首,喜欢琴海流域最先展现雅致,到苏格拉底时期的公元前四五世纪达到巅峰。

希腊人在数学、形而上学、宗教、科学、艺术方面的积累为以后的西方雅致兴首打下了坚实的基础,政治上希腊半岛的君主制和民主政治、议会政治照样是现在很众西方国家因袭的政体;

一大批远大的思维家如苏格拉底师徒三个、西罗等探讨世界与人类的本质,是西方国家人文主义的源头;在基础科学方面,毕达哥拉斯、欧几里得、阿基米德的发现对后世学术钻研产生了远大影响。

而在地球的另一端,以古中国为中央的华夏雅致同样华被万里,她以礼乐为制度、易经八卦、丹书朱文、远古汉语为源泉开创了安详祥和而源远流长的陆上雅致。

其首源于黄河中下游流域,道德礼仪收敛是主要特征,到先秦时代王室陵夷诸侯争霸,以孔子及其弟子为代外的学者们游说诸国,宣传本身的思维,形成了“百家争鸣”的蓬勃局面。

秦朝同一中原以法治国,秦亡汉兴后汉武帝敬爱儒术,从此孔子为代外的“以民为本”的儒家学派总揽中国达数千年之久,华夏雅致便以此为中央赓续继承发展。

而其专有的盛开和容纳性使其在漫漫历史长河中不光能赓续兼容外族文化,而且又能坚守自吾的生命形式,最后形成了一栽求同存异、美美与共的众元同一文化编制,为华夏雅致的传播辐射挑供了重大的精神基础。

苏格拉底出生在公元前四世纪的希腊雅典一个清淡家庭,是希腊历史上远大的思维家、哺育家、形而上学家。

他一生从未著书立说,思维全是物化后其弟子的作品中记载流传下来的,他勇于挑衅宗教的破旧不悦目点,谋求永远不变的真理,生前频繁在菜场、行动场、商店里进走演说,和各走各业的人商议题目。

苏格拉底钻研人类本身的道德伦理题目,这与东方的孔子思维有异弯同工之处。他聪慧博学,但原由探讨题目直接揭露对方痛处,在被人炎烈崇拜的同时也惹来大波怨视他的人。

雅典恢复仆从主民主制后,这些人便趁机指控他无视宗教、腐化青年等罪名,苏格拉底被判处物化刑。那时他已经70岁,在雅典城邦名看专门高,拥有很众有权有势的弟子亲善友,行家都提出协助他逃亡,但是苏格拉底却拒绝了一切善心。

他认为服刑是尊崇与雅典城邦签定的契约,维护法律尊厉,这才是公理的事,反之就是迫害国家、违背公理。

他亲喜欢雅典甚于亲喜欢父母,父母和孩子的地位就是生来不屈等的,父母打骂孩子孩子就答该情愿承受不克起义报复。

而雅典法律比父母还要神圣,法律要惩戒公民公民就不该当逃跑,就答当批准法律判决,无条件按照,否则就是大反不道。

最后苏格拉底饮鸩而物化,慷慨容易异国一丝死路恨,有些人取乐他的思维愚昧活泼,但是只有真实走进他的心里清新他的人才清新,他所捍卫的雅典法律其实是他执着谋求的永远理想。

法律的尊厉不容糟蹋,这才是竖立理性社会秩序的基础,任何人都不该当亵渎。

孔子名丘字仲尼,生于公元前四世纪的鲁国,新闻资讯是中国古代远大的思维家、哺育家,那时最宏儒硕学的学者之一,门生三千人,成名者七十二人,可谓是桃李满天下。

公元前四五世纪是中原地区诸国混战的年代,礼崩乐坏,孔子主张“为政以德”,要中兴周朝的礼,用道德和礼教来治理国家。

孔子五十五岁时,最先周游列国游说各国君主实走本身的治国理念,他先是来到卫国。

卫灵公专门羡慕孔子的才学,安排孔子住在卫国并每月发放俸禄,但却没给孔子安排官职,自然也就不会听取孔子的治国现在的,而且卫灵公对孔子时益时坏,这导致孔子去返脱离卫国众回却无任何收获。

孔子不得不最后脱离对他待遇还算益的卫国,去去曹国,曹国却不迎接孔子,于是孔子去去宋国,宋国司马更是厌倦孔子,想添害于他,孔子不得不赶紧逃脱,接着去去郑国、陈国,同样不受迎接。

在陈国时陈国派人把孔子和弟子一切包围首来,断粮断水,末了照样子贡求楚人予以拯救方得坦然。脱离陈国后孔子再次回到卫国,此时原由孔子的弟子冉求帅鲁师挞伐齐国有功,孔子才得以被鲁国的季康子迎回鲁国。

前后共十四年孔子周游列国,却无一国忠心实意采用他的思维,他回鲁国后仍有意从政,但仍是被敬而不必。

固然从政之路相等崎岖,但是孔子在哺育上硕果累累,物化后其弟子将他的言论编辑成《论语》一书,影响了千秋万代的华夏人民。

其所竖立的儒家学说被汉武帝尊为国学,日后成为华夏雅致的主流价值不悦目,他所崇尚的礼制终于被后世践走。

苏格拉底和孔子行为东西两大雅致里最醒目的明星,他们的地位在每个后世人心中都是至高无上的。

他们的思维几乎浸润在每幼我的血液基因中,因而对中西两大雅致有深入晓畅的卡赞扎基斯才说这两人是代外了一切人类的面具。

晓畅他们就几乎晓畅了人类雅致的概貌,并且他们思维中关于“理”和“礼”几乎是一样的,因而卡赞扎基斯赓续说:“倘若你琢磨一个希腊人,将会发现一个中国人;倘若你琢磨一个中国人,将会发现一个希腊人。”

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  图为林郑月娥

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